FRAY BUENAVENTURA DE PUZOL EN OR

Con fecha 14 de marzo del 2002, la revista Religión, de la Conferencia Episcopal española, publicó un artículo firmado por L. M. Agudo con el siguiente titular: «El poeta Miguel Hernández intentó evitar el martirio de un capuchino en Valencia». Debajo del titular «El padre Buenaventura le había dado clases al descubrir en él una mente despierta». En la cabecera, dice: «El poeta de Orihuela, Miguel Hernández, intentó evitar en 1936 el martirio de un religioso capuchino de la localidad valenciana de Puzol, de quien había recibido clases de literatura y cultura general en su juventud...». En el cuerpo del articulo leemos: «Según ha relatado el párroco de Puzol, José Cabo, que averiguó lo ocurrido a través de testigos directos, el poeta se desplazó expresamente a dicha localidad valenciana para evitar el asesinato de Julio Esteve Flors conocido como el padre Buenaventura...».

La noticia tiene para mí sus dudas, ya que al padre Buenaventura lo asesinaron unos milicianos en Puzol (Valencia) el 26 de septiembre de 1936, y Miguel Hernández se encontraba en esas fechas en

Madrid. Según la cronología más completa hasta nuestros días ((1)), Miguel llega a Madrid el 18 de septiembre de 1936, el 23 se incorpora como voluntario en el 5º Regimiento de Milicianos del PC, 2º Compañía, 3º Sección, carné 120.395, destinado a una unidad de fortificación de zapadores y miradores, el día 24 aparece publicado en la revista el Mono Azul «Sentado sobre los muertos», el día 27 va a la localidad de Cubas (Madrid). Por todo ello no hay constancia hoy por hoy, documentalmente, de la estancia de Miguel en Puzol durante los días previos o ese fatídico día del 26 de septiembre, para evitar el martirio de Fray Buenaventura, que por otra parte, seguro que lamentó. ¿Quién le informa a Miguel de que el sacerdote se encontraba en Puzol y en peligro de muerte?

El poeta de Orihuela Miguel Hernández en un óleo obra del autor de este artículo, Ramón Fernández Palmeral

El párrafo siguiente del artículo ya referido leemos: «El padre Buenaventura había conocido a Miguel Hernández cuando éste, hijo de un cabrero, tenía dieciséis años y carecía de formación. El religioso descubrió en el joven una mente despierta» y decidió darle clases de cultura general y literatura, le regaló libros y lo introdujo en las tertulias literarias del círculo poético oriolano». El redactor del articulo L.M. Aguado ha oído campanas, nunca mejor dicho, pero no sabe muy bien adónde. Miguel, después de casi dos años en el Colegio de los jesuitas de Santo Domingo ya tenía un cultura general envidiable, y había sido propuesto por los jesuitas para entrar en la Orden de Jesús, pero el padre del poeta se negó a ello. Sin embargo el tesón del poeta más la ayuda, reconocida del entonces canónigo de Orihuela don Luis Almarcha Hernández (La Murada-Orihuela 1887- León 1974), de quien conocemos como que vivía en la calle de Arriba y sí que le prestó libros, según el testimonio del canónigo ((2)) de San Juan de la Cruz, a Gabriel Miró, Verlaine, Virgilio, traducido por fray Luis de León, la colección de autores españoles de Rivadeneira; toda mi biblioteca. E incluso le prestó su máquina de escribir Adler, y le dio dinero para publicar Perito en lunas (425 pesetas, cuyos avalistas fueron José Martínez Arenas y Ramón Barber Hernández, que era «discípulo predilecto de don Luis Almarcha).

Continúa el artículo de Religión «lo introdujo [se refiere a Fray Buenaventura] en las tertulias literarias del círculo poético oriolano, del que por aquel entonces el capuchino formaba parte (...) donde también estuvo el religioso capuchino Wenceslao Lluesma...». Según las últimas investigaciones literarias esto no es cierto, ya que Miguel empezó en la tertulia de la Tahona con el grupo los hermanos panaderos Carlos y Efrén Fenoll y Jesús Poveda, y sobre finales de 1932 se integró en el grupoo Ramón Sijé, que éste sí que tuvo relación, después con el fraile capuchino Buenaventura de Puzol. Además este fraile vivía en el convento y no frecuentaba círculos poéticos públicos. Por el contrario, José Muñoz Garrigós ((3)) sí lo considera como miembro del grupo de El Gallo Crisis, que nada tiene que ver con el grupo de la Tahona, aunque los dos grupos fusionados formarán el llamado «Grupo oriolano del 30 o Escuela de Orihuela», o mironianos, al que habría que añadir el nombre de Juan Sansano Benisa y José María Ballesteros Meseguer. Año 1930 que tomaron como referente por ser el año de la muerte de Gabriel Miró.

La primera noticias que tenemos del nombre de Fray Buenaventura Puzol son las que aparecen en la relación de personas fundadoras de la revista oriolana El Gallo Crisis (1934-1935), dirigida por Ramón Sijé, donde además aparece con una publicación del artículo titulado «Romano Guiadini y un fuerte olor a cadenas» en el número 1, donde hace una análisis de las ideas filosóficas y del espíritu litúrgico y dominante del momento. El Gallos Crisis nace en junio de 1934 y acabó un año después con 6 número aunque el último número iban juntos el 5 y el 6, proyecto que surge tras las charlas de un grupo de amigos: Ramón Sijé, fray Buenaventura, el Padre Juan Colom, el aragonés y profesor Jesús Alda Tesán, el notario José Mª Quílez y Sanz, el abogado Juan Bellod Salmerón y Tomás López Galindo, y donde colaboró asiduamente Miguel Hernández.

Fray Buenaventura de Puzol se llamaba en el siglo Julio Esteve Flors. La locución religiosa «en el siglo» se refiere al tiempo o vida en medio de la sociedad humana, usado en contraposición a la vida del sacerdote o a la monástica. Nació Julio en Puzol (Valencia) el 9 de octubre de 1897. Profesó en la Orden Capuchina el 17 de septiembre de 1914 y fue ordenado sacerdote el 26 de marzo de 1921 en Roma. Hizo la carrera de Derecho canónico en la Universidad Gregoriana de Roma. Fue ordenado sacerdote como Buenaventura de Puzol, Puzol por el lugar de nacimiento. De vuelta en España, se dedicó a la enseñanza, la predicación y el ministerio de la reconciliación. Fue profesor de Filosofía y

Derecho Canónico de los jóvenes capuchinos en Orihuela entre 1923 y a 1936 y ejerció la docencia en otros centros de la Orden y además en el Seminario de Orihuela; además, se distinguió como conferenciante y predicador, y recibió la palma del martirio el 26 de septiembre de 1936 en Gilet (Valencia).

Al convento situado en el barrio de Rabaloche ((4)) acudían muchas tarde Ramón Sijé y el padre Julio Colom, ambos pertenecían al Grupo de redactores de El Gallo Crisis, bien a modo de tertulia o comulgatorio doctrinal, ya que Fray Buenaventura era ideólogo por su preparación teológica. Indudablemente Miguel debió saber del capuchino, porque ambos publicaron en la misa revistas El Gallo Crisis (Corpus 1934-Pentecostés 1935) .

Escribió Fray Buenaventura de Puzol de la revista El Gallo Crisis, número 1, pg.17-20, un artículo titulado: «Romano Guardini o un fuerte rumor de cadenas». Este filósofo alemán de origen italiano (Verona-1885-1968), autor de un libro de éxito El Espíritu de la Liturgia, en palabras de José Muñoz Garrigós, para su prólogo, (pag. 12), comenta que «Guardini se aprestó a restañar aquella herida bélica (I Guerra mundial) utilizando «el Renacimiento Litúrgico para provocar las revivencias del espíritu y activar la circulación de la vida cristiana». Frase tomada a P. Félix García, traductor de El Espíritu de la Liturgia, 2º edición 1933.

En la página 105 de Antología de Escritores Oriolano, José Guillén García y José Muñoz Garrigós, Publicaciones del Excmo. Ayuntamiento de Orihuela, 1974, aparece una firma P.Ventura [podría ser el Padre Ventura] sobre un comentario a Oriolanas, (la segunda novela de José María Ballesteros que llevaba la aclaración Cuadros y costumbres de mi tierra), publicada en la revista semanal «Actualidad» de Orihuela el 22 de mayo de 1930, que no me atrevo a afirmar que sea un pseudónimo de Fray Buenaventura, salvo otros estudios posteriores al que se tiende un supuesto, y a esperar respuestas. He encontrado las mismas referencias a P. Ventura en pp. 251,253, en Literatura Alicantina de Vicente Ramos, Alfaguara-Madrid-Barcelona, Premio Azorín, 1965.

Llegada la guerra civil, (Orihuela quedó en el bando republicano), se prohibieron los ritos religiosos en la zona roja. Entre el 16 de febrero al 13 de mayo, se destruyeron en España 124 iglesias y 217 resultaron parcialmente destruidas, sin que el gobierno del Frente Popular lo impidiera. Fray Buenaventura tuvo que dejar el convento de Capuchinos de Orihuela por la feroz e irracional persecución religiosa, se refugió en su casa paterna de Puzol. El 25 de septiembre de 1936 fue arrestado junto con su padre y su hermano (Gonzalo, era abogado). A medianoche del día 26, los tres, junto con otros detenidos, fueron llevados en camión al cementerio de Gilet (Valencia). Con la serenidad de siempre, el P. Buenaventura dio la absolución sacramental a sus compañeros, y a las dos de la madrugada fue asesinado de un tiro de pistola. Antes de morir había declarado: «Me preparo para la palma del martirio»; «Sí, recibiré la palma del martirio porque moriré por la religión».

Escribe el vicepostulador José Vicente Esteve que era conocido «por su capacidad intelectual demostrada al mismo tiempo en las conferencias culturales que dictaba y en la predicación».

Beato Aurelio de Vinalesa (en el siglo, José Ample Alcaide), sacerdote, nació en Vinalesa (Valencia) el 3 de febrero de 1896, y fue fusilado en el cercano Barranco del Carraixet el 28 de agosto de 1936. Profesó en la Orden Capuchina el 10 de agosto de 1910, y fue ordenado sacerdote en Roma el 26 de marzo de 1921. A lo largo de su vida religiosa fue Director del Estudio filosófico-teológico que los capuchinos tenían en Orihuela (Alicante), profesor en el Seminario, director de la Tercera Orden Franciscana, confesor y predicador.

Beato Enrique de Almazora (en el siglo, Enrique García Beltrán), diácono, nació en Almassora (Castellón) el 16 de marzo de 1913, y fue fusilado el 16 de agosto de 1936 en La Pedrera (Castellón) a la edad de 23 años. Hizo la profesión temporal en la Orden Capuchina el 1 de septiembre de 1929, y la de votos perpetuos el 17 de septiembre de 1935. Recibió la palma del martirio a los pocos meses de ser ordenado diácono. En efecto, el 18 de julio de 1936 tuvo que dejar el convento de Orihuela y volver a Almassora, a casa de sus padres, en busca de seguridad.

Beato Bernardo de Lugar Nuevo de Fenollet (en el siglo, José Bleda Grau), hermano profeso, nació en Lloc Nou de Fenollet (Valencia) el 23 de julio de 1867, y fue fusilado el 4 de septiembre de 1936 en Genovés (Valencia). Profesó en la Orden Capuchina el 2 de febrero de 1901. Pasó toda su vida religiosa en Orihuela (Alicante), trabajando como limosnero y sastre de la comunidad. Edificó a la gente de la ciudad y a su misma comunidad por su humildad y caridad. Al cerrarse el convento, se refugió en su pueblo, en casa de unos parientes.

El 11 de marzo del año 2001, el papa Juan Pablo II beatificó a 233 mártires de la persecución religiosa en España (1936-39), y estableció que su fiesta se celebre el 22 de septiembre. Son el Beato José Aparicio y 232 compañeros. Entre ellos hay 49 miembros de la Familia Franciscana: 4 Franciscanos (Bto. Pascual Fortuño y Comps.); 6 Conventuales (Bto. Alfonso López y Comps.); 12 Capuchinos y 5 Clarisas-Capuchinas (Bto. Aurelio de Vinalesa y Comps.); 19 Terciarios Capuchinos y 3 Terciarias Capuchinas (Bto. Vicente Cabanes y Comps.); además, están los Terciarios, miembros de la Orden Franciscana Seglar, laicos o sacerdotes seculares. José Vicente Esteve, capuchino, fue el vicepostulador de la causa de canonización.

Orihuela 16 junio 2003.- La Asociación de Amigos de Orihuela indicó ayer que mantiene conversaciones con el padre Provincial de los Capuchinos de la provincia de Valencia para conseguir que vuelvan a Orihuela las imágenes y enseres pertenecientes al desaparecido Convento de Capuchinos (Noticia de la Revista Orihuela Digital). Según Mariano Cecilia Espinosa, presidente de la Asociación de Amigos de Orihuela, cuenta que: la propia biblioteca de los capuchinos y su archivo, salieron de Orihuela para ser depositados en otros conventos de la provincia capuchina; Orito, Totana o Massamagrell fueron algunos de sus destinos.

En noticia de la Revista Orihuela Digital de 24 junio 2004, Pilar Girona nos contó el regreso, temporal, de la Divina Pastora A partir de hoy hasta el 4 de julio la Divina Pastora, junto con otros cuadros, imágenes y maquetas, conforman una exposición conmemorativa del "III Centenario de la Advocación de la Divina Pastora", una muestra organizada por la Asociación Cultural "San Antonio de Padua" que preside Francisco Ramón Alonso y los Hermanos Capuchinos de Orihuela, con la colaboración de la Concejalía de Cultura. Francisco Ramón intervino en el acto, así como el Padre Provincial de los Capuchinos, Domingo Anió, y el concejal de Cultura, Manuel Hernández Terrés.

Unas décadas después, la Divina Pastora, obra cumbre de Enrique Galarza, escultor especialmente vinculado a Orihuela con trabajos tan relevantes como la Santa Cena o el Cristo del Calvario, ha vuelto temporalmente a nuestra ciudad, gracias a la iniciativa de la Asociación San Antonio de Padua.

Las últimas noticias que tengo es que la pintora María Isabel Martínez, hizo un cuadro con los beatificados con la palma del martirio, y se encuentra actualmente en el Convento de Santa María Magdalena de Massamagrell (Valencia), donde se encuentra el retrato de Fray Buenaventura de Puzol.

((1)) Antología comentada (II,Prosa), Ediciones de la Torre, Jesucristo Riquelme, Madrid, 2002.

((2)) Manuscrito del entonces Obispo de León, cedió en mayo de 1957 a la biblioteca particular del abogado José Martínez Arenas, y que éste incluyó en su libro De mi vida: hombres y libros, Topografía Moderna, Valencia 1963 (Nota de la página 493, del libro de José Luis Ferris sobre la biografía de Miguel Hernández).

((3)) Prólogo al facsímil de El Gallo Crisis. José Muñoz Garrigós. Ayuntamiento de Orihuela.

((4)) En el Convento de los Capuchinos de Rabaloche de Orihuela fue derribado en 1980. La venerada imagen de la Divina Pastora (obra de Galarza) que estuvo en el Convento fue llevada por los Capuchinos al Convento Santuario de Orito (Alicante), donde permanece. También se llevaron del desaparecido convento, la del Cristo de la Sangre en Totana, (obra de Ponsoda), lienzos referentes al hallazgo de la Virgen de la Fe, o la imagen de las Tres Ave Marías en Totana (obra de Galarza), entre otras.

Por Ramón Fernández Palmeral

RELACIÓN DE FRAY BUENAVENTURA CON MIGUEL HERNÁNDEZ